Ostoskorisi on tyhjä
ILMAINEN TOIMITUS MAAILMANLAAJUISESTI
Ah, hääpuku. Se saa ihmiset unelmoimaan, se saa ihmiset puhumaan, joskus se saa heidät huutamaan (varsinkin kun näkee hinnan). Monissa muslimikulttuureissa hääpuku on huomion keskipisteenä : sen täytyy kiiltää, sen täytyy pyöriä, sen täytyy saada ihmiset huudahtamaan "vau". Mutta kassalle tullessa... radiohiljaisuus. Kenen pitäisi maksaa? Sulhasen? Morsiamen? Molempien? Valtion? Paljastuksen juoni: ei valtio.
Ja ennen kaikkea, onko tämä kysymys islamissa ratkaistu vai navigoimmeko vaikeissa vesissä perinteiden, tapojen ja aina jotakin sanottavaa omaavien tätien kanssa? Selitämme teille kaiken, ilman kiertoteitä ja muutaman hymyn kera matkan varrella.
Islamissa ei ole erityisiä uskonnollisia sääntöjä siitä , kuka maksaa hääpuvun . Kyllä, luit aivan oikein: Koraanissa tai hadithissa ei sanota, että "sulhanen maksaa hääpuvun" tai "puvun on maksettava puolitoista lammasta". Itse asiassa islam sallii paljon vapautta avioliiton aineellisissa asioissa, kunhan olennaiset uskonnolliset ehdot täyttyvät: keskinäinen sopimus, myötäjäiset (mahr), todistajat ja avioliiton julkinen ilmoittaminen.
Puku on siis kulttuurinen lisäys . Uskonnollisesta näkökulmasta tärkeää on, että morsiamen asu on vaatimaton , ilman liiallista näyttävyyttä tai kyseenalaista läpinäkyvyyttä. Olipa se valkoinen, kultainen, punainen tai sateenkaarenvärinen, se ei ole islamin keskeinen teema . Toisaalta, kuka sen maksaa... siellä me liitymme perinteisiin.
Monissa muslimikulttuureissa – olipa kyseessä sitten Maghreb, Afrikka, Lähi-itä tai Etelä-Aasia – löydämme syvälle juurtuneita käytäntöjä . Usein morsiamen perhe maksaa puvun osallistuakseen tapahtumaan. Toisissa tapauksissa sulhanen tarjoutuu hankkimaan sen. Yhtä ainoaa standardia ei ole , ja se riippuu paljon perheen tavoista, taloudellisista resursseista ja tulevien puolisoiden välisestä vuoropuhelusta (tai sen puutteesta).
Tilanteita on yhtä monta kuin mekkojakin, olipa kyseessä sitten vartaloa imarteleva olkaimeton hääpuku , loistavasti kimaltava malli tai hillitympi. Jotkut tulevat suunnittelijoilta, toiset paikallisista putiikeista. Ja rahoituksen suhteen tilanne on aivan yhtä moninainen.
Monissa muslimikulttuureissa morsiamen perhe vastaa puvusta , yksinkertaisesti siksi, että näin on tehty sukupolvien ajan. Tämä on tapa kunnioittaa tytärtä, valmistaa häntä ylpeydellä suureen päivään ja olla painostamatta tulevaa aviomiestä. Usein myös äiti, tädit ja sisaret ovat morsiamen mukana valitsemassa puvun, mikä tekee siitä itsessään perhetapahtuman.
Etu: morsian voi vapaasti valita, mitä haluaa (no, ellei äiti halua tuputtaa 80-luvun mekkoaan...). Haitta: siitä voi tulla merkittävä kulu perheelle.
Yhä useammat naiset maksavat mekkonsa omasta taskustaan , ylpeydestä, itsenäisyydestä tai yksinkertaisesti siksi, että he haluavat välttää perheriitoja . Jotkut käyttävät tähän myötäjäistään (mahr) , mikä on täysin sallittua, koska myötäjäiset kuuluvat kokonaan naiselle heti, kun ne on annettu.
Se on myös tapa morsiamelle sanoa: "Minä valitsen, minä hoidan ja otan vastuun", mikä voi olla hyvin voimaannuttavaa.
Joissakin perheissä ja pariskunnissa sulhanen päättää maksaa talvisen hääpuvun . Joskus omasta aloitteestaan, joskus tavan sanelemana. Tätä elettä pidetään lahjana, erityisenä huomionosoituksena, tapana sanoa: "Haluan sinun olevan kaunein, ilman hintarajoituksia."
Mutta ole varovainen, tämä ei ole millään tavalla uskonnollinen velvollisuus . Sitä ei pidä sekoittaa myötäjäisiin, jotka ovat ainoa sulhasen taloudellinen sitoumus, jota islam vaatii.
Nykyaikaisissa pariskunnissa näemme joskus oikeudenmukaisen tai neuvotellun jakamisen: kukin osallistuu varojensa mukaan tai he sopivat yhteisestä budjetista. Tämä on usein sellaisten parien valinta, jotka kommunikoivat paljon, suunnittelevat yhdessä ja haluavat häät, jotka heijastavat heidän imagoaan, ilman että kumpikaan heistä tuntee tulleensa petetyksi.
Islamissa myötäjäiset ovat avioliiton olennainen ehto . Se on lahja, jonka sulhanen antaa vaimolleen vapaasti ja pakkottomasti , ja josta tulee kokonaan hänen omaisuuttaan .
Kyllä, tietenkin. Jos morsian haluaa, hän voi käyttää myötäjäisensä kokonaan tai osittain mekkonsa ostamiseen . Mutta hän voi tehdä niillä myös jotain muuta: ostaa kultaa, sijoittaa, matkustaa tai pitää rahat turvassa.
Tärkeää on, että sulhanen ei voi sanella, mitä morsiamen tulisi tehdä myötäjäisillä. Jos hän haluaa ostaa satiinisen hääpuvun 1 000 eurolla tai 80 eurolla, se on hänen oikeutensa. Itse asiassa jotkut naiset käyttävät osan myötäjäisistä pukuun ja toisen osan muihin hääkuluihin.
Yleinen väärinkäsitys: jotkut ihmiset luulevat, että myötäjäiset kattavat kaikki morsiamen hääkulut . Väärin! Myötäjäiset ovat henkilökohtainen lahja, ei avioliittobudjetti. Se ei ole häiden rinnakkaisrahoitus; se on lahja, jolla on symbolista ja aineellista arvoa .
Islamin etuna on, että epäilyksen hetkellä voit kääntyä tutkijoiden lähteiden ja mielipiteiden puoleen nähdäksesi asiat selkeämmin. Ja tässä kysymyksessä... he ovat yksimielisiä .
Sulhasella ei ole uskonnollista velvollisuutta maksaa tulevan vaimonsa puvun kuluja, olipa kyseessä sitten klassinen hääpuku tai plus-kokoinen hääpuku . Yksikään Koraanin jae, profeetan (SAW) hadith tai tiukka oikeudellinen neuvonta ei tue tätä. Myötäjäiset ovat pakollisia. Puku? Se on tapauskohtainen harkinta.
Jotkut pariskunnat päättävät maksaa anteliaisuudesta. Se on ihan ok. Mutta siitä ei voi tulla pakollista sääntöä.
Tutkijat korostavat yhtä keskeistä asiaa: joustavuutta . Islam antaa ihmisille vapauden organisoitua haluamallaan tavalla, kunhan se tehdään kunnioittavasti, läpinäkyvästi ja ilman epäoikeudenmukaisuutta. Tämä tarkoittaa, että kysymykseen ei ole yhtä oikeaa vastausta, vaan vastauksia on yhtä monta kuin on pariskuntia.
Yleinen virhe: Puvusta maksava henkilö luulee voivansa sanella tyylin. Huono idea. Vaikka rahoittaisitkin sen, morsiamella on lopullinen sananvalta siitä, mitä hän käyttää, olipa kyseessä sitten selästä vapaa hääpuku tai jokin muu tyyli. Se on hänen päivänsä, hänen imagonsa, hänen mukavuutensa. Ja rehellisesti, haluaako kukaan kuulla "Sinun olisi pitänyt käyttää tuota" koko aterian ajan?
Jotkut perheet haluavat tyttärensä näyttävän "loistavalta" niin kovasti, etteivät he epäröi velkaantua hääpuvun takia , vaikka se merkitsisi asuntolainan ottamista tai salongin myymistä. Olkoonpa selvä: mekko ei tee häistä parhaita. Ei ole mitään järkeä uhrata taloudellista vakautta muutaman tunnin catwalk-ajan vuoksi.
Joissakin perheissä tädit haluavat meidän käyttävän hyvin "ryhdikästä" mekkoa, koska "meidän talossamme se on niin". Mutta jos morsian ei pidä siitä, hänellä on lopullinen päätösvalta. Ja sitten strassimatto ei ole aina käytännöllinen tanssia varten.
27-vuotias Lina sanoo: "Kaikki luulivat, että käyttäisin mekkoon 1 000 euroa. Itse asiassa ostin sen netistä 70 eurolla. Ompelija sovitti sen minulle 30 eurolla, ja sain enemmän kehuja kuin serkkuni, joka osti mekkoon 1 500 eurolla."
30-vuotias Sarah uskoutuu: "Hän vaati maksavansa. Mutta asetin yhden ehdon: minä valitsen. Tulos: yksinkertainen, elegantti mekko ja onnellinen aviomies. Ei stressiä, ei konflikteja, vain rakkautta." Kysymys, joka usein nousee esiin tässä yhteydessä, ansaitsee tulla kysytyksi .
Islamissa ei ole uskonnollista sääntöä, joka velvoittaisi ketään maksamaan hääpuvusta. Se ei ole sulhasen velvollisuus eikä morsiamen laillinen vastuu. Se on henkilökohtainen, perheeseen ja kulttuuriin liittyvä päätös .
Olitpa sitten joukkueperinteessä (perhe maksaa), joukkueromanssissa (sulhanen maksaa), tiimisoolossa (minä hoidan) tai tiimimodernissa (jaamme), lopputulos on yksinkertainen: tee valinta täysin yhteisymmärryksessä, ilman painetta tai velkaa.
Ja muista: kauneinta häissä ei ole puku, vaan sen henkilön hymy, joka sitä käyttää.