A bevásárlókosara üres
INGYENES SZÁLLÍTÁS VILÁGSZERTE
Ó, a menyasszonyi ruha. Álmodozásra készteti az embereket, beszédre készteti őket, néha pedig sikításra készteti őket (főleg, ha meglátjuk az árát). Sok muszlim kultúrában a menyasszonyi ruha van a figyelem középpontjában : ragyognia kell, forognia kell, arra kell késztetnie az embereket, hogy azt mondják: "hűha". De amikor a fizetésre kerül a sor... rádiócsend. Kinek kellene fizetnie? A vőlegénynek? A menyasszonynak? Mindkettőnek? Az államnak? Spoiler: nem az államnak.
És mindenekelőtt, az iszlámban ez a kérdés lezártnak tekinthető, vagy zavaros vizeken evezünk a hagyományok, a szokások és a mindig mondandójukat hozó nagynénik között? Mindent elmagyarázunk nektek, kitérő nélkül, és néhány mosollyal az út során.
Az iszlám nem ad konkrét vallási szabályokat arra vonatkozóan, hogy kinek kell fizetnie az esküvői ruhát . Igen, jól olvastad: a Koránban, a hadíszban semmi sem mondja, hogy „a vőlegény fizeti az esküvői ruhát”, vagy hogy „a ruha másfél bárányba kell kerüljön”. Valójában az iszlám nagy szabadságot enged a házasság anyagi vonatkozásaiban, feltéve, hogy a legfontosabb vallási feltételek teljesülnek: kölcsönös beleegyezés, hozomány (mahr), tanúk és a házasság nyilvános bejelentése.
A ruha tehát kulturális kiegészítő . Vallási szempontból az a fontos, hogy a menyasszony öltözéke szerény legyen, túlzott hivalkodás vagy kétes átlátszóság nélkül. Legyen szó fehérről, aranyról, pirosról vagy szivárványszínűről, az iszlámban nem ez a központi téma . Másrészt viszont, hogy ki fizet érte... ott mi hagyományokba lépünk be.
Sok muszlim kultúrában – legyen szó akár a Maghreb-országokról, Afrikáról, a Közel-Keletről vagy Dél-Ázsiáról – mélyen gyökerező szokásokkal találkozhatunk. Gyakran a menyasszony családja fizeti a ruhát, hogy részt vegyen az eseményen. Más esetekben a vőlegény ajánlja fel, hogy biztosítja. Nincs egységes szabvány , és ez nagyban függ a családi szokásoktól, az anyagi lehetőségektől és a leendő házastársak közötti párbeszédtől (vagy annak hiányától).
Ahány ruha, annyiféle helyzet létezik, legyen szó akár egy pánt nélküli, az alakot kiemelő menyasszonyi ruháról , egy ragyogóan csillogó fazonról, vagy egy visszafogottabbról. Némelyik tervezőktől származik, mások helyi butikokból. És a finanszírozás tekintetében is ugyanilyen változatos a helyzet.
Sok muszlim kultúrában a menyasszony családja felelős a ruha kiválasztásáért , egyszerűen azért, mert generációk óta így szokták csinálni. Így tisztelegnek a lányuk előtt, büszkén készítik fel a nagy napra, és nem nyomást gyakorolnak a leendő férjre. Gyakran az anya, a nagynénik és a nővérek kísérik el a menyasszonyt a ruha kiválasztásában, így ez önmagában is családi eseménnyé válik.
Előny: a menyasszony szabadon választhatja ki, mit szeretne (nos, kivéve, ha az anya rá akarja erőltetni a 80-as évekbeli ruháját...). Hátrány: jelentős kiadást jelenthet a család számára.
Egyre több nő dönt úgy, hogy saját zsebéből fizeti a ruháit , büszkeségből, függetlenségből, vagy egyszerűen azért, mert el akarják kerülni a családi vitákat . Vannak, akik a hozományukat (mahr) használják erre, ami teljesen megengedett, mivel a hozomány teljes egészében a nőt illeti, amint megkapta.
Ez egyben egy módja annak is, hogy a menyasszony azt mondja: „Én választok, én irányítok és én vállalom a felelősséget”, ami nagyon felemelő lehet.
Néhány családban és párban a vőlegény dönt úgy, hogy kifizeti a téli menyasszonyi ruhát . Néha saját kezdeményezésére, néha azért, mert a szokás ezt diktálja. Ezt a gesztust ajándéknak, különleges figyelemnek tekintik, annak a kifejezésének, hogy: „Azt akarom, hogy te légy a legszebb, árkorlát nélkül.”
De légy óvatos, ez semmilyen módon nem vallási kötelezettség . Nem szabad összekeverni a hozománynal, amely a vőlegény egyetlen anyagi kötelezettségvállalása, amelyet az iszlám megkövetel.
A modern pároknál néha igazságos vagy tárgyalásos megosztást látunk: mindenki a lehetőségei szerint járul hozzá , vagy közös költségvetésben állapodnak meg. Ez gyakran azoknak a pároknak a választása, akik sokat kommunikálnak, együtt terveznek, és olyan esküvőt szeretnének, amely tükrözi a saját képüket, anélkül, hogy bármelyikük is becsapva érezné magát.
Az iszlámban a hozomány a házasság alapvető feltétele . Ez egy ajándék, amelyet a vőlegény szabadon és kötelezettség nélkül ad a feleségének, és amely teljes mértékben az asszony tulajdonába kerül.
Igen, természetesen. Ha a menyasszony kívánja, a hozományának egy részét vagy egészét felhasználhatja a ruhája megvásárlására . De mást is tehet vele: aranyat vásárolhat, befektethet, elutazhat, vagy biztonságban tarthatja a pénzt.
A lényeg az, hogy a vőlegény nem mondhatja meg, mit tegyen a menyasszony a hozományával. Ha a menyasszony szatén menyasszonyi ruhát akar venni 1000 euróért, vagy egyet 80 euróért, az az ő joga. Sőt, egyes nők a hozomány egy részét a ruhára, a másik részét pedig egyéb esküvői költségekre fordítják.
Gyakori tévhit: egyesek azt gondolják, hogy a hozomány a menyasszony összes esküvői költségének fedezésére szolgál. Tévedés! A hozomány személyes ajándék, nem pedig házassági költségvetés. Nem az esküvő párhuzamos finanszírozása; egy szimbolikus és anyagi értékkel bíró ajándék .
Az iszlám előnye, hogy ha kétségeid vannak, forrásokhoz és tudósok véleményéhez fordulhatsz, hogy tisztábban lásd a dolgokat. És ebben a kérdésben... egyhangúak .
A vőlegénynek nincs vallási kötelezettsége fizetnie a leendő felesége ruhájáért, legyen az klasszikus vagy plus size menyasszonyi ruha . Sem a Koránból, sem a Próféta (béke legyen vele) hadísza, sem szigorú jogi tanács nem támasztja ezt alá. Ami kötelező, az a hozomány. A ruha? Ez eseti alapon dönt.
Vannak párok, akik nagylelkűségből fizetnek. Ez rendben van. De ez nem lehet kötelező szabály.
A tudósok egy kulcsfontosságú pontot hangsúlyoznak: a rugalmasságot . Az iszlám megengedi az embereknek a szabadságot, hogy tetszésük szerint szervezzék meg magukat, feltéve, hogy ezt tisztelettel, átláthatóan és igazságtalanság nélkül teszik. Ez azt jelenti, hogy nincs egyetlen helyes válasz a kérdésre, hanem annyi válasz létezik, ahány pár van.
Gyakori hiba: A ruha fizetője azt hiszi, hogy ő diktálhatja a stílust. Rossz ötlet. Még ha finanszírozod is, a menyasszonyé a végső szó abban, hogy mit viseljen, legyen az hát nélküli menyasszonyi ruha vagy más stílusú. Ez az ő napja, az ő imázsa, az ő kényelme. És őszintén, bárki is szeretné hallani azt, hogy "Ezt kellett volna viselned" az étkezés alatt?
Néhány család annyira szeretné, ha a lányuk „tündöklően” nézne ki, hogy nem haboznak eladósodni a ruhaért , még akkor sem, ha ez jelzáloghitelt jelent, vagy eladja a szalont. Legyünk világosak: a ruha nem teszi igazán menővé az esküvőt. Nincs értelme feláldozni a pénzügyi stabilitást néhány óra kifutós időért.
Néhány családban a nagynénik azt akarják, hogy nagyon „dús” ruhát viseljünk, mert „nálunk így van”. De ha a menyasszonynak nem tetszik, akkor az övé a végső szó. Ráadásul a strasszos szőnyeg nem mindig praktikus a tánchoz.
A 27 éves Lina ezt mondja: „Mindenki azt hitte, hogy 1000 eurót fogok költeni a ruhára. Valójában 70 euróért vettem online. Egy varrónő 30 euróért igazította meg, és több bókot kaptam, mint az unokatestvérem, aki 1500 euróért vett egyet.”
A 30 éves Sarah bizalmasan elárulja: „Ragaszkodott hozzá, hogy fizessen. De egyetlen feltételt szabtam: én választok. Az eredmény: egy egyszerű, elegáns ruha és egy boldog férj. Nincs stressz, nincs konfliktus, csak szeretet.” Egy olyan kérdés, amely gyakran felmerül ebben az összefüggésben, megérdemli a feltevést .
Az iszlámban nincs olyan vallási szabály, amely bárkit is kötelezne a menyasszonyi ruha költségeinek megfizetésére. Ez nem a vőlegény kötelessége , és nem is a menyasszony jogi felelőssége. Ez személyes, családi és kulturális döntés .
Tehát, akár a csapathagyományt (a család fizet), a csapatromantikát (a vőlegény fizet), a csapatszolgátit (én intézem) vagy a csapatmodernt (megosztjuk), a lényeg egyszerű: teljes egyetértéssel, nyomás vagy adósság nélkül hozz döntést.
És ne feledd: egy esküvőn nem a ruha a legszebb, hanem annak a mosolya, aki viseli.