Handlekurven din er tom
GRATIS FRAKT OVER HELE VERDEN
Åh, brudekjolen. Den får folk til å drømme, den får folk til å snakke, noen ganger får den dem til å skrike (spesielt når du ser prisen). I mange muslimske kulturer er brudekjolen sentrum for oppmerksomheten : den må skinne, den må snurre, den må få folk til å si «wow». Men når det gjelder kassen ... radiotavshet. Hvem skal betale? Brudgommen? Bruden? Begge? Staten? Spoiler: ikke staten.
Og fremfor alt, er dette spørsmålet avgjort i islam , eller navigerer vi i urolig farvann med tradisjoner, skikker og tanter som alltid har noe å si? Vi vil forklare alt for deg, uten omveier og med noen smil underveis.
Islam gir ingen spesifikke religiøse regler om hvem som skal betale for brudekjolen . Ja, du leste riktig: ingenting i Koranen, ingenting i hadithen sier at «brudgommen skal betale for brudekjolen» eller «kjolen må koste halvannen sau». Faktisk tillater islam stor frihet i de materielle aspektene ved ekteskapet, så lenge de essensielle religiøse betingelsene er oppfylt: gjensidig samtykke, medgift (mahr), vitner og offentlig kunngjøring av ekteskapet.
Kjolen er derfor et kulturelt tillegg . Det som er viktig fra et religiøst synspunkt er at brudens antrekk er beskjedent , uten overdreven fremtoning eller tvilsom gjennomsiktighet. Enten det er hvitt, gull, rødt eller regnbuefarget, er det ikke det sentrale temaet i islam . På den annen side, hvem betaler for det ... der går vi inn i tradisjoner.
I mange muslimske kulturer – enten det er i Maghreb, Afrika, Midtøsten eller Sør-Asia – finner vi dypt forankrede skikker . Ofte betaler brudens familie for kjolen, som en måte å delta i arrangementet på. I andre tilfeller er det brudgommen som tilbyr å sørge for den. Det finnes ingen enkelt standard , og det avhenger mye av familievaner, økonomiske midler og dialogen (eller mangelen på sådan) mellom de fremtidige ektefellene.
Det finnes like mange situasjoner som det finnes kjoler, enten det er en stroppeløs brudekjole som smigrer figuren, et strålende skimrende design eller en mer diskret en. Noen kommer fra designere, andre fra lokale butikker. Og når det gjelder finansiering, er det like mangfoldig.
I mange muslimske kulturer er det brudens familie som tar ansvar for kjolen , rett og slett fordi det har blitt gjort på denne måten i generasjoner. En måte å hedre datteren sin på, for å forberede henne med stolthet på den store dagen, og for ikke å legge press på den fremtidige ektemannen. Det er også ofte moren, tantene og søstrene som følger bruden med å velge kjolen, noe som gjør det til en familiebegivenhet i seg selv.
Fordel: bruden står fritt til å velge hva hun vil (vel, med mindre moren vil påtvinge henne 80-tallskjolen sin...). Ulempe: det kan bli en betydelig utgift for familien.
Flere og flere kvinner velger å betale for kjolene sine fra egen lomme , av stolthet, uavhengighet, eller rett og slett fordi de vil unngå familiekrangler . Noen bruker medgiften sin (mahr) til dette, noe som er helt tillatt, siden medgiften tilhører kvinnen helt og holdent så snart den er gitt.
Det er også en måte for bruden å si: «Jeg velger, jeg styrer og jeg tar ansvar», noe som kan være veldig styrkende.
I noen familier og par bestemmer brudgommen seg for å betale for vinterbrudekjolen . Noen ganger på eget initiativ, noen ganger fordi skikken dikterer det. Denne gesten blir sett på som en gave, en spesiell oppmerksomhet, en måte å si: «Jeg vil at du skal være den vakreste, uten noen prisgrense.»
Men vær forsiktig, dette er på ingen måte en religiøs forpliktelse . Det må ikke forveksles med medgiften, som er brudgommens eneste økonomiske forpliktelse som kreves av islam.
I moderne par ser vi noen ganger en rettferdig eller forhandlet deling: hver person bidrar etter evne , eller de blir enige om et felles budsjett. Dette er ofte valget til par som kommuniserer mye, planlegger sammen og ønsker et bryllup som gjenspeiler deres image, uten at noen av dem føler seg lurt.
I islam er medgift en essensiell betingelse for ekteskapet. Det er en gave som brudgommen gir til sin kone, fritt og uten tvang , og som blir hennes eiendom i sin helhet .
Ja, selvfølgelig. Hvis bruden ønsker det, kan hun bruke hele eller deler av medgiften sin til å kjøpe kjolen sin . Men hun kan også gjøre noe annet med den: kjøpe gull, investere, reise eller oppbevare pengene trygt.
Det viktigste er at brudgommen ikke kan diktere hva bruden skal gjøre med medgiften. Hvis hun vil kjøpe en satengbrudekjole for 1000 euro eller en for 80 euro, er det hennes rett. Faktisk bruker noen kvinner deler av medgiften til kjolen og den andre delen til andre bryllupsutgifter.
En vanlig misforståelse: Noen tror at medgiften brukes til å dekke alle brudens bryllupsutgifter . Feil! Medgiften er en personlig gave, ikke et ekteskapelig budsjett. Det er ikke en parallell finansiering av bryllupet; det er en gave med symbolsk og materiell verdi .
Fordelen med islam er at når du er i tvil, kan du konsultere kilder og meninger fra lærde for å se ting klarere. Og på dette spørsmålet ... er de enige .
Det er ingen religiøs forpliktelse for brudgommen å betale for sin fremtidige kones kjole, enten det er en klassisk kjole eller en brudekjole i store størrelser . Ingen vers fra Koranen, ingen hadith fra profeten (fred være med ham), ingen streng juridisk rådgivning støtter dette. Det som er obligatorisk er medgiften. Kjolen? Det avgjøres fra sak til sak.
Noen par velger å betale av generøsitet. Det er greit. Men det kan ikke være en obligatorisk regel.
Forskere legger vekt på ett hovedpoeng: fleksibilitet . Islam gir folk friheten til å organisere seg slik de ønsker, så lenge det gjøres med respekt, åpenhet og uten urettferdighet. Dette betyr at det ikke finnes ett riktig svar på spørsmålet, men like mange svar som det finnes par.
Vanlig feil: Personen som betaler for kjolen tror de kan diktere stilen. Dårlig idé. Selv om du finansierer det, har bruden det siste ordet om hva hun har på seg, enten det er en ryggløs brudekjole eller en annen stil. Det er hennes dag, hennes image, hennes komfort. Og ærlig talt, er det noen som vil høre «Du skulle ha hatt på deg den der» gjennom hele måltidet?
Noen familier vil så gjerne at datteren deres skal se «prangende» ut at de ikke nøler med å stifte gjeld for kjolen , selv om det betyr å ta opp et boliglån eller selge salongen. La oss være tydelige: kjolen gjør ikke bryllupet. Det er ingen vits i å ofre økonomisk stabilitet for noen timer på catwalken.
I noen familier vil tanter at vi skal ha på oss en veldig «travel» kjole, fordi «det er sånn det er hjemme hos oss». Men hvis bruden ikke liker det, har hun det siste ordet. Og så er ikke alltid det praktiske teppet med strass til dans.
Lina, 27, sier: «Alle trodde jeg skulle bruke 1000 euro på kjolen. Faktisk kjøpte jeg den på nett for 70 euro. Jeg fikk den tilpasset av en syerske for 30 euro, og jeg fikk flere komplimenter enn kusinen min som kjøpte en for 1500 euro.»
Sarah, 30, betror seg: «Han insisterte på å betale. Men jeg stilte én betingelse: Jeg valgte. Resultatet: en enkel, elegant kjole og en lykkelig ektemann. Ingen stress, ingen konflikt, bare kjærlighet.» Et spørsmål som ofte dukker opp i denne sammenhengen fortjener å bli stilt .
I islam finnes det ingen religiøs regel som forplikter noen til å betale for brudekjolen. Det er ikke en plikt for brudgommen , og heller ikke et juridisk ansvar for bruden. Det er en personlig, familiær og kulturell avgjørelse .
Så enten dere er på lagtradisjon (familien betaler), lagromanse (brudgommen betaler), lagsolo (jeg styrer det) eller lagmoderne (vi deler), er bunnlinjen enkel: ta et valg med full enighet, uten press eller gjeld.
Og husk: det vakreste med et bryllup er ikke kjolen ... det er smilet til personen som har den på seg.