Din varukorg är tom
FRI FRAKT ÖVER HELA VÄRLDEN
Ah, brudklänningen. Den får folk att drömma, den får folk att prata, ibland får den dem att skrika (särskilt när man ser priset). I många muslimska kulturer är brudklänningen i centrum för uppmärksamheten : den måste glänsa, den måste snurra, den måste få folk att säga "wow". Men när det gäller kassan... radiotystnad. Vem ska betala? Brudgummen? Bruden? Båda? Staten? Spoiler: inte staten.
Och framför allt, är denna fråga avgjord inom islam , eller navigerar vi i oroliga vatten med traditioner, seder och mostrar som alltid har något att säga? Vi kommer att förklara allt för dig, utan omvägar och med några leenden längs vägen.
Islam ger inga specifika religiösa regler om vem som ska betala för brudklänningen . Ja, du läste rätt: ingenting i Koranen, ingenting i hadithen säger att "brudgummen ska betala för brudklänningen" eller "klänningen måste kosta ett och ett halvt får". Faktum är att islam tillåter stor frihet i de materiella aspekterna av äktenskapet, så länge de väsentliga religiösa villkoren är uppfyllda: ömsesidigt samtycke, hemgift (mahr), vittnen och offentligt tillkännagivande av äktenskapet.
Klänningen är därför ett kulturellt tillskott . Det som är viktigt ur religiös synvinkel är att brudens klädsel är blygsam , utan överdriven uppvisning eller tvivelaktig transparens. Oavsett om den är vit, guld, röd eller regnbågsfärgad, är det inte det centrala ämnet i islam . Å andra sidan, vem betalar för den... där går vi in i traditioner.
I många muslimska kulturer – vare sig det är i Maghreb, Afrika, Mellanöstern eller Sydasien – finner vi djupt rotade seder . Ofta betalar brudens familj för klänningen, som ett sätt att delta i evenemanget. I andra fall är det brudgummen som erbjuder sig att tillhandahålla den. Det finns ingen enhetlig standard , och det beror mycket på familjevanor, ekonomiska resurser och dialogen (eller bristen på densamma) mellan de blivande makarna.
Det finns lika många situationer som det finns klänningar, oavsett om det är en axelbandslös brudklänning som smickrar figuren, en briljant skimrande design eller en mer diskret. Vissa kommer från designers, andra från lokala butiker. Och när det gäller finansiering är det lika varierat.
I många muslimska kulturer är det brudens familj som tar hand om klänningen , helt enkelt för att det har gjorts på det här sättet i generationer. Ett sätt att hedra sin dotter, att förbereda henne med stolthet för den stora dagen och inte att sätta press på den blivande maken. Det är också ofta modern, mostrarna, systrarna som följer med bruden när de väljer klänningen, vilket gör det till en familjehändelse i sig.
Fördel: bruden får välja fritt vad hon vill (nåja, såvida inte modern vill påtvinga henne sin 80-talsklänning...). Nackdel: det kan bli en betydande kostnad för familjen.
Fler och fler kvinnor väljer att betala sina klänningar ur egen ficka , av stolthet, självständighet eller helt enkelt för att de vill undvika familjebråk . Vissa använder sin hemgift (mahr) för detta, vilket är helt tillåtet, eftersom hemgiften helt och hållet tillhör kvinnan så snart den ges.
Det är också ett sätt för bruden att säga ”Jag väljer, jag styr och jag tar ansvar”, vilket kan vara väldigt stärkande.
I vissa familjer och par bestämmer sig brudgummen för att betala för vinterbrudklänningen . Ibland på eget initiativ, ibland för att seden kräver det. Denna gest ses som en gåva, en särskild uppmärksamhet, ett sätt att säga: "Jag vill att du ska vara den vackraste, utan någon prisgräns."
Men var försiktig, detta är inte på något sätt en religiös skyldighet . Det ska inte förväxlas med hemgiften, som är brudgummens enda ekonomiska åtagande som krävs enligt islam.
I moderna par ser vi ibland en rättvis eller förhandlad fördelning: varje person bidrar efter sina resurser , eller så kommer de överens om en gemensam budget. Detta är ofta valet för par som kommunicerar mycket, planerar tillsammans och vill ha ett bröllop som speglar deras image, utan att någon av dem känner sig lurad.
Inom islam är hemgift ett väsentligt villkor för äktenskap. Det är en gåva som brudgummen ger sin hustru, fritt och utan tvång , och som helt och hållet blir hennes egendom .
Ja, självklart. Om bruden vill kan hon använda hela eller delar av sin hemgift för att köpa sin klänning . Men hon kan också göra något annat med den: köpa guld, investera, resa eller förvara pengarna säkert.
Det viktiga är att brudgummen inte kan diktera vad bruden ska göra med hemgiften. Om hon vill köpa en satinklänning för 1 000 euro eller en för 80 euro, så är det hennes rätt. Faktum är att vissa kvinnor använder en del av hemgiften till klänningen och den andra delen till andra bröllopskostnader.
En vanlig missuppfattning: vissa tror att hemgiften används för att täcka alla brudens bröllopskostnader . Fel! Hemgiften är en personlig gåva, inte en äktenskaplig budget. Det är inte en parallell finansiering av bröllopet; det är en gåva med symboliskt och materiellt värde .
Fördelen med islam är att när man tvivlar kan man konsultera källor och lärda personers åsikter för att se saker och ting tydligare. Och i den frågan... är de enhälliga .
Det finns ingen religiös skyldighet för brudgummen att betala för sin blivande frus klänning, oavsett om det är en klassisk klänning eller en brudklänning i plusstorlek . Ingen vers från Koranen, ingen hadith från profeten (frid vare med honom), ingen rigorös juridisk rådgivning stöder detta. Det som är obligatoriskt är hemgiften. Klänningen? Det avgörs från fall till fall.
Vissa par väljer att betala av generositet. Det är okej. Men det kan inte vara en obligatorisk regel.
Forskare betonar en viktig punkt: flexibilitet . Islam ger människor friheten att organisera sig som de vill, så länge det görs med respekt, transparens och utan orättvisa. Det betyder att det inte finns ett enda korrekt svar på frågan, utan lika många svar som det finns par.
Vanligt misstag: Personen som betalar för klänningen tror att de kan diktera stilen. Dålig idé. Även om du finansierar det har bruden sista ordet om vad hon har på sig, oavsett om det är en rygglös brudklänning eller en annan stil. Det är hennes dag, hennes image, hennes komfort. Och ärligt talat, vill någon höra "Du borde ha burit den där" under hela måltiden?
Vissa familjer vill så gärna att deras dotter ska se "praktfull" ut att de inte tvekar att skuldsätta sig för klänningen , även om det innebär att ta ett bolån eller sälja salongen. Låt oss vara tydliga: klänningen gör inte bröllopet. Det finns ingen anledning att offra ekonomisk stabilitet för några timmars catwalk-tid.
I vissa familjer vill mostrar att vi ska ha en väldigt "busig" klänning, för "det är så det är hemma hos oss". Men om bruden inte gillar det har hon sista ordet. Och sedan är strassmattan inte alltid praktisk för dans.
Lina, 27, säger: ”Alla trodde att jag skulle lägga 1 000 euro på klänningen. Faktum är att jag köpte den online för 70 euro. Jag fick den justerad av en sömmerska för 30 euro, och jag fick fler komplimanger än min kusin som köpte en för 1 500 euro.”
Sarah, 30, anförtror sig: ”Han insisterade på att betala. Men jag ställde ett villkor: Jag väljer. Resultatet: en enkel, elegant klänning och en förtjust make. Ingen stress, ingen konflikt, bara kärlek.” En fråga som ofta dyker upp i detta sammanhang förtjänar att ställas .
Inom islam finns det ingen religiös regel som förpliktar någon att betala för brudklänningen. Det är inte brudgummens skyldighet , inte heller brudens juridiska ansvar. Det är ett personligt, familjärt och kulturellt beslut .
Så oavsett om ni har lagträning (familjen betalar), lagromans (den blivande brudgummen betalar), lagsolo (jag sköter det) eller lagmodernt (vi delar), så är slutsatsen enkel: gör ett val med fullständig enighet, utan press eller skulder.
Och kom ihåg: det vackraste med ett bröllop är inte klänningen... det är leendet från personen som bär den.