Din indkøbskurv er tom
GRATIS FORSENDELSE I HELE VERDEN
Åh, brudekjolen. Den får folk til at drømme, den får folk til at tale, nogle gange får den dem til at skrige (især når man ser prisen). I mange muslimske kulturer er brudekjolen centrum for opmærksomheden : den skal skinne, den skal snurre, den skal få folk til at sige "wow". Men når det kommer til kassen... radiotavshed. Hvem skal betale? Gommen? Bruden? Begge? Staten? Spoiler: ikke staten.
Og frem for alt, er dette spørgsmål afgjort i islam , eller navigerer vi i oprørt vand med traditioner, skikke og tanter, der altid har noget at sige? Vi vil forklare dig alt, uden omveje og med et par smil undervejs.
Islam giver ingen specifikke religiøse regler for , hvem der skal betale for brudekjolen . Ja, du læste rigtigt: intet i Koranen, intet i hadithen siger, at "brudgommen skal betale for brudekjolen" eller "kjolen skal koste halvandet får". Faktisk tillader islam en stor grad af frihed i de materielle aspekter af ægteskabet, så længe de væsentlige religiøse betingelser er opfyldt: gensidig samtykke, medgift (mahr), vidner og offentlig bekendtgørelse af ægteskabet.
Kjolen er derfor en kulturel tilføjelse . Det, der er vigtigt fra et religiøst synspunkt, er, at brudens påklædning er beskeden , uden overdreven fremtoning eller tvivlsom gennemsigtighed. Uanset om den er hvid, guld, rød eller regnbuefarvet, er det ikke det centrale emne i islam . På den anden side, hvem betaler for den ... der indgår vi i traditioner.
I mange muslimske kulturer – hvad enten det er i Maghreb, Afrika, Mellemøsten eller Sydasien – finder vi dybt rodfæstede skikke . Ofte betaler brudens familie for kjolen som en måde at deltage i begivenheden på. I andre tilfælde er det gommen, der tilbyder at levere den. Der er ingen enkelt standard , og det afhænger meget af familievaner, økonomiske midler og dialogen (eller manglen på samme) mellem de kommende ægtefæller.
Der er lige så mange situationer, som der er kjoler, hvad enten det er en stropløs brudekjole , der fremhæver figuren, et strålende glitrende design eller et mere diskret et. Nogle kommer fra designere, andre fra lokale butikker. Og når det kommer til finansiering, er det lige så forskelligartet.
I mange muslimske kulturer er det brudens familie, der tager ansvar for kjolen , simpelthen fordi det er blevet gjort på denne måde i generationer. En måde at ære deres datter på, at forberede hende med stolthed på den store dag og ikke at lægge pres på den kommende ægtemand. Det er også ofte moderen, tanterne eller søstrene , der ledsager bruden for at vælge kjolen, hvilket gør det til en familiebegivenhed i sig selv.
Fordel: Bruden kan frit vælge, hvad hun ønsker (medmindre moderen vil påtvinge hende sin 80'er-kjole...). Ulempe: Det kan blive en betydelig udgift for familien.
Flere og flere kvinder vælger at betale for deres kjoler af egen lomme , af stolthed, uafhængighed eller simpelthen fordi de vil undgå familieskænderier . Nogle bruger deres medgift (mahr) til dette, hvilket er fuldt ud tilladt, da medgiften udelukkende tilhører kvinden, så snart den er givet.
Det er også en måde for bruden at sige: "Jeg vælger, jeg styrer, og jeg tager ansvar," hvilket kan være meget styrkende.
I nogle familier og par beslutter gommen at betale for vinterbrudekjolen . Nogle gange på eget initiativ, nogle gange fordi skikken dikterer det. Denne gestus ses som en gave, en særlig opmærksomhed, en måde at sige: "Jeg ønsker, at du skal være den smukkeste, uden nogen prisgrænse."
Men vær forsigtig, dette er på ingen måde en religiøs forpligtelse . Det må ikke forveksles med medgiften, som er brudgommens eneste økonomiske forpligtelse, som islam kræver.
I moderne parforhold ser vi nogle gange en retfærdig eller forhandlet deling: hver person bidrager efter evne , eller de bliver enige om et fælles budget. Dette er ofte valget for par, der kommunikerer meget, planlægger sammen og ønsker et bryllup, der afspejler deres image, uden at nogen af dem føler sig snydt.
I islam er medgift en væsentlig betingelse for ægteskab. Det er en gave, som brudgommen giver sin kone, frit og uden begrænsninger , og som bliver hendes ejendom .
Ja, selvfølgelig. Hvis bruden ønsker det, kan hun bruge hele eller en del af sin medgift til at købe sin kjole . Men hun kan også gøre noget andet med den: købe guld, investere, tage på en rejse eller opbevare pengene sikkert.
Det vigtige er, at gommen ikke kan diktere, hvad bruden skal gøre med medgiften. Hvis hun vil købe en satinbrudekjole for 1.000 euro eller en for 80 euro, er det hendes ret. Faktisk bruger nogle kvinder en del af medgiften til kjolen og den anden del til andre bryllupsudgifter.
En almindelig misforståelse: Nogle mennesker tror, at medgiften bruges til at dække alle brudens bryllupsudgifter . Forkert! Medgiften er en personlig gave, ikke et ægteskabeligt budget. Det er ikke en parallel finansiering af brylluppet; det er en gave med symbolsk og materiel værdi .
Fordelen ved islam er, at når man er i tvivl, kan man konsultere kilder og lærdes meninger for at se tingene klarere. Og om dette spørgsmål ... er de enige .
Der er ingen religiøs forpligtelse for brudgommen til at betale for sin kommende kones kjole, uanset om det er en klassisk kjole eller en brudekjole i store størrelser . Intet vers fra Koranen, ingen hadith fra profeten (saws), ingen streng juridisk rådgivning understøtter dette. Det, der er obligatorisk, er medgiften. Kjolen? Det afhænger af hvert enkelt tilfælde.
Nogle par vælger at betale af generøsitet. Det er fint. Men det kan ikke være en obligatorisk regel.
Forskere understreger ét centralt punkt: fleksibilitet . Islam giver folk frihed til at organisere sig, som de ønsker, så længe det sker med respekt, gennemsigtighed og uden uretfærdighed. Det betyder, at der ikke er et enkelt korrekt svar på spørgsmålet, men lige så mange svar, som der er par.
Almindelig fejl: Personen, der betaler for kjolen, tror, de kan diktere stilen. Dårlig idé. Selv hvis du finansierer det, har bruden det sidste ord om, hvad hun har på, uanset om det er en rygløs brudekjole eller en anden stil. Det er hendes dag, hendes image, hendes komfort. Og ærligt talt, er der nogen, der ønsker at høre "Du skulle have haft den på" under hele måltidet?
Nogle familier ønsker så meget, at deres datter skal se "pragtfuld" ud, at de ikke tøver med at stifte gæld for kjolen , selvom det betyder at optage et realkreditlån eller sælge salonen. Lad os være klare: kjolen gør ikke brylluppet. Der er ingen grund til at ofre økonomisk stabilitet for et par timers catwalk-tid.
I nogle familier vil tanterne have, at vi har en meget "travl" kjole på, fordi "sådan er det i vores hus". Men hvis bruden ikke kan lide det, har hun det sidste ord. Og så er rhinstenstæppet ikke altid praktisk til dans.
Lina, 27, siger: "Alle troede, at jeg ville bruge 1.000 euro på kjolen. Faktisk købte jeg den online for 70 euro. Jeg fik den tilpasset af en syerske for 30 euro, og jeg fik flere komplimenter end min kusine, der købte en for 1.500 euro."
Sarah, 30, betror sig: "Han insisterede på at betale. Men jeg stillede én betingelse: Jeg valgte. Resultatet: en enkel, elegant kjole og en lykkelig mand. Ingen stress, ingen konflikt, bare kærlighed." Et spørgsmål, der ofte dukker op i denne sammenhæng, fortjener at blive stillet .
I islam er der ingen religiøs regel, der forpligter nogen til at betale for brudekjolen. Det er ikke en pligt for gommen eller et juridisk ansvar for bruden. Det er en personlig, familiær og kulturel beslutning .
Så uanset om I er på teamtradition (familien betaler), teamromance (den kommende brudgom betaler), teamsolo (jeg klarer det) eller teammoderne (vi deler), er bundlinjen enkel: træf et valg med fuld enighed, uden pres eller gæld.
Og husk: det smukkeste ved et bryllup er ikke kjolen ... det er smilet fra den person, der har den på.